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濮阳县王称堌镇中心校

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日志

 
 
关于我

王称固乡中心校以“教人求真,学做真人”为校训,发扬“励志进取,追求卓越”的学校精神,坚持“面向全体,文明育人,开放教育,服务社会”的办学思想,追求“以人为本,尊重人格,全面发展,张扬个性”的教育境界,争取持续提升教育服务品质,成为一所社会信任、学术认可、学生和家长满意的学校。

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王称固乡中心校东校区《远航》文学期刊样稿  

2009-04-07 11:19:03|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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赵宗方

新年渐远芳春静,独立夕阳影。几多往事雨烟中,怎奈日光一去太匆匆。繁华销尽浮心灭,梦冷窗前月。人生如露自嗟呀,何不鲲鹏击水趁年华。

——《虞美人》

新年伊始,万象更新,亲爱的同学们,当你打开手中的这期《远航报》的时候,2009年的新年钟声已随着那繁促热烈的鞭炮声渐次远去。又是一个新的学期开始了,《远航》祝同学们在新的一年里能有新的表现,新的收获。新年新气象,《远航》自本期始设置以下版式栏目:名师课堂、写作漫谈、文艺讲座、外国文学、校园文学(由教师诗文及学生作品两部分组成,其中学生作品又设置校园之星、雏凤新声两个栏目,校园之星介绍写作突出的学生及其个人作品专辑,雏凤新声展出学生优秀作品)名著导读、品读经典、国学诵读、诗词名家、诗文鉴赏、歌词欣赏。

为使《远航》更贴近同学们的生活,更符合大家学习的需要,我们衷心的希望你们能提出宝贵的意见及建议,《远航》是为大家服务的,希望广大朋友能积极参与,如果有一些好的想法或者发现编印错误,请大家以书信的方式转给编辑部有关人员,我们将努力改进并择优刊登读者来信,谢谢合作!

 “年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”,时间匆匆的脚步,正在消磨我们美好的青春,珍爱我们的生命吧!大好青春几时有,莫让年华付东流!请大家从现在起,树立理想,明确目标,培养良好的生活习惯、学习习惯,锻炼品质,形成技能,力求日有所得,不虚度一日,情怀坦荡,无愧于心!

看,孩子们已把手中漂亮的风筝,放飞在蔚蓝的天空;听,是谁唤醒了沉睡的大地,又是谁在风中吹响了清新的柳笛?一切欣欣然,让我们走在春风里。朋友们,你准备好了吗?挣脱世俗的羁绊,放下沉重的背囊,让我们轻松向前,一起去努力开拓,去抒写自己的人生!

 

 

 

 

 

 

 

 

长相思     陈利亚

念故人,又奈何。滚滚珠泪往下落。朝朝暮暮错。

意拳拳,痛如灼。最怕小窗冷月过,凄凉无处说。

长相思     鲁娜

秋夜凉,寒风长。孤雁云中望故乡。悠悠黯神伤。

月不明,花有声。人去何时再相逢?悠悠独伶俜。

捣练子     栗宁

夜暮至,寒色起。昏昏沉沉出窗里。心思意绪愁频乱,无可奈何随它去。

采桑子     刘东振

怨君不是南柯梦,无奈何也,无奈何也。只有寄心期望中。

怨君已是南柯梦,暂通心扉,暂通心扉。也随轻舟共月明。

梦江南     李庆真

人生事,事事意难平。醒醒梦梦梦又醒,梦梦醒醒醒复梦。何时忘浮生?

捣练子     王春娇

深院静,树声闲。断续寒蛩衰草间。独坐窗前孤明月,月明照我情何限。

诉衷情      姜新伟

西风影里正清秋,残花欲归休。常思人间春色,不为行人留。碧江水,去悠悠,心空愁。此时难度,无语消瘦,泪湿衣袖。

捣练子      刘培

万里人,绕梦间。惊起独生夜微寒。点点愁绪滴滴泪,续梦不易见更难。

浣溪沙      刘娜

轻怀抱枕梦入秋,飞泉遥挂万重楼。淡烟雾绕梦魂幽。

自在梦魂轻似雾,无边缥缈朦如愁。秋风梦里不自由。

 

 


顾问:姜逢雨   陈振

特邀顾问:(以姓氏音序为序)

曹洪彪  侯新让 

          康建华  许国奇 

张发义  张际为

特邀指导:(以任教班级为序)

孙  杰  晁志杰 高丽霞

王国胜  宋  平 王翠田

王晓蒙  高建锋

指导老师:赵宗方

社  长:马亚茹

副社长:刘新如

主  编:陈  艳  邢丹

秘书部长:李美颖

 

 

 

组织部长:李改丽

宣传部长:刘伟凡

电脑部长:史亚婷

发行部长:冯  琳

美术编辑:刘新如  马亚茹 李美颖

         史亚婷  冯  琳 冯  珂

电脑部:史亚婷  李美颖  姜  凯

        高  辉  陈慎源  陈文兵

校勘部:马亚茹  刘新如  刘伟凡

发行部:冯  琳    

※☆⊙ ☆※⊙ ☆※⊙ ☆※⊙

主办:王称堌乡一中共青团

承办:王称堌乡一中文学组

每月25日出版(内部发行)

 

新概念快速作文网址:

http://chb.mingshi.henanedu.com/

投稿邮箱:wyx996@163.com


我想,我是不知道什么叫散文的,即便是我自己写的,有些东西可以叫随笔,叫一叫散文,也似乎没有什么错。把自己的文章界定为什么体裁,很容易限制自己的思维,是很笨拙的做法。同时,在我看来,世界是如此的丰富多彩,没有什么写作套路和教材完全适用于哪些人,否则,我们所看到的,不都是一些风格雷同的文章,何其面目可憎啊!

 

    所以,你可以选择写任何类型的文章。你可以一本正经地写,你可以嬉皮笑脸地写;你可以絮絮叨叨地写,你可以惜墨如金地写;你可以写得很华丽,你可以写得粗糙得如同岩石;你的文章可以轻飘如柳絮,你的文章也可以沉重得骇人。文章无定式,风格更无定式,比如说,优秀的交响乐自然可以震撼人心,可一曲温婉的《茉莉花》照样可以传世;密不透风的降龙十八掌可以杀人,那飘忽而犀利的小李飞刀照样可以杀人;那巨幅壁画可以叫人喘不过气来,而齐白石的几是小虾也令人神往……假如你明白了这个道理,你就不会用什么标准去要求别人,更不会约束自己。关键的是,你首先要想一想,你最喜欢创作交响乐,还是喜欢编唱小曲;你适合练习降龙十八掌,还是适合练习小李飞刀。

 

    想想吧,我们为什么喜欢看电影电视?那是戏剧化的东西,把平凡的生活情节戏剧化了,而戏剧化本身就是对生活的极致的处理;我们为什么总可以在文学作品里看到边缘人,比如疯子之类?因为,那些人的身上可以放大我们内心的某些欲望。

 

    我们的生活,并不是我们所想象的那样精彩。我们所看到的,或许也经常令我们自己失望。其实,不是这样的。比如,你是否在某个夜晚想起一件古怪的事情?你是否在某种氛围下产生了某种奇怪的冲动?你是否无意中看到了自己的欲望,并吓了一跳?这才叫真实。一个人写文章,首先要敢于面对自己——无论自己那瞬间的思绪是崇高或者卑微,是激昂或者淡漠,是纯洁或者龌龊——你想到的,首先应该是你自己。假如连自己都不敢面对,你又怎么指望自己能真实地面对这个世界?假如你自己的文章都打动不了你自己,你又怎么指望能打动别人?

    要想写自己想写的,首先就得意识到一点——写字是件快乐的事,有的人写得愁眉苦脸,写得表情凝重,那真滑稽。举个不雅的例子,在我看来,那种写作方式更像是便秘,虽然执着,却写得艰涩而痛苦,别人也看得难受;而快乐地写作,更像是腹泻,不泻就难受。所以说,刚一落笔的时候,别想着什么主题、什么立意,什么句式转换、什么用词——你一旦想了,这东西就不是你想要的东西了。你的文章完成了,你文章的主题自然有了;你行云流水地写着,你最倾向地句式方式自然就产生了;你莫名其妙地打出一个词,你就已经贴近了你最渴望的表达——正如你去买衣服,你不假思索地从一排衣服里面拎出了一件,嗯,就是这件了,没有理由的。有意思的是,我写文章从不构思,却有人认为我很刻意地寻找什么套路,这就说明一个问题,别试图用文章讨好每一个人。

    当然,或许一开始你会失望于自己所写的东西。没关系,你拼命写去吧,某一日,你必将找到属于自己文章的一切。有天赋的朋友,不妨练习一下,不敢说你能成为什么大家——那也太虚妄了——至少,很快乐地用文字养活自己,不给社会增加负担,那还是件很容易的事。


王称固乡中心校东校区《远航》文学期刊样稿 - wchgxzhxx3660168 - 濮阳县王称固乡中心校                                                       魏书生

我常想.生活像镜子,你对它笑,它就对你笑;反过来,你板着阶级斗争面孔对待生活,那就天天都有值得生气的事情。你若对着镜子哭,它当然也对着你哭。我想,笑是一种胸怀,也是-种能力,一项技术。应钻研这门技术,不断提高自己笑的能力,不断提高学生笑的能力,这样,教学效率就能高。当然,笑还有其它好处,诸如:笑能使心理轻松、思维敏捷、强身祛病、延年益寿、增进团结、吓跑困难等等,就不细说了。从哪几个方面努力能提高笑的水平呢?

1.首先要多做实事。

人在一件又一件地不断做实事的过程中,心里会产生自豪感,快乐感。至少在忙着做实事的时候,没有时间烦恼忧虑。另外,对别人、对集体、对国家有益的实实在在的事做得多了,无愧于人生,无愧于他人,无愧于集体,无愧于国家,才能笑得起来。

2.对别人要一片好心,与人为善。

能助人时且助人。没有能力相助时,也决不贬低人,决不嘲笑人,更不能绷紧了阶级斗争的弦,看着睡在身旁的人都像赫鲁晓夫,然后总惦记着批判别人,斗争别人,整治别人,那样的人生绝不可能快乐。与人斗,其实绝不可能"其乐无穷",而只能是其苦无穷。在人世间,应该是宁可人负我,不可我负人。这样,别人由于你的存在而快乐,你自然也就容易笑起来。

 3.要看到自己的长处,特别要少想一些自己无法改变的弱点。

个子高就想个子高的长处,个子矮就想矮的优点。实在有难以改变的弱点,如先天耳聋,则努力发现自己视觉触觉方面的长处。或扬长补短,或扬长避短。眼前事业受挫时,就想想过去自己取得成绩时的心态和过程。这样就有可能由悲观转为乐观,进而激发新的开拓进取精神。

4.要看到自身的渺小。

人若把自己看得太重,便会产生过分的自我保护心理,名誉啦,地位啦,财产啦等等。要保护那些不符合实际的名誉和非劳动所得的财产,就容易产生重重苦恼。这时不妨采取一点虚无主义的态度,想一想在广阔的宇宙空间,一个人只是一粒沙,甚至是比沙还小的尘埃,实际上也确实如此。从漫长的人类历史长河的角度来看,一个人活一辈子,七八十岁,也仅是整个人类历史的数万分之一,是极其短暂的一瞬。这样,名誉、地位、财产这些身外之物,就更显得微不足道了。为了实现更高层次的人生价值,即使失去再多名誉、地位、财产,也不足惜,也能以乐观的态度对待这些问题。

5.对待人生的不幸要用笑来使它减半。

有人说:"戴着镣铐跳舞是阿Q精神。"我认为阿Q精神胜利法的本质是:用自我安慰来为自己的软弱与无能作辩解。如果我们为了使自己坚强起来,为了使自己减少忧虑,节省下时间来多做实事,为了使自己具备多方面的能力,而对眼前的不幸采取幽默和无所谓的态度,那有什么不好呢?戴着镣铐跳舞显然比戴着镣铐哭泣更有利于自己的健康。丢了一大笔钱,本来就已不幸,若再苦恼一天,只能使不幸加倍,倘再因此病倒,岂不使不幸翻了三番?倒不如丢钱之后,想不幸中之幸,"算啦,毕竟没丢太多……"迅速摆脱苦恼,查找原因,亡羊补牢,积极乐观,使不幸至少不再增加。倘处理得好,可由此激励自己开创一个新的项目,开拓一个新的增加财富之道,还有可能变不幸为幸事。千里马不被伯乐发现,本来已是不幸,倘若因此而悲观丧气,牢骚满腹,甚至

破罐子破摔,则不仅使不幸加倍,而且会失去千里之能。反过来少想或不想这些,甘做无名之辈,积极进取,充实自我,开朗乐观,笑对人生,多做实事,埋头苦干,等待机遇,则很有可能被大众发现。即使终生不被发现,默默无闻,自己也应开朗乐观,积极进取,快乐地走完一生,享受大马拉小车的轻松自得的乐趣。面对不幸,哭只能失去得更多,笑则至少能抑制不幸的增加,还可能减轻损失,使不幸减半。

6.做感兴趣的事。

生活中常有一些猝不及防的烦恼事,如好友偶然产生矛盾啦,工作突然遇到挫折啦等等,明知烦恼不对,可又笑不起来,心被烦乱缠绕,怎么解脱?有效的办法是挑一件自己平时感兴趣的事做。你爱美术,此刻就画画;你爱书法,此刻就练字;你爱看书,就挑一本最感兴趣的书看;你爱打拳,就去打拳;你爱下棋,就去下棋。这样,一件或几件感兴趣的事做过之后,负责烦恼的脑细胞失去了工作机会,不知不觉处于抑制状态,快乐的心境重又恢复,重又笑对人生。

7.唱几支歌。

愁的时候,烦的时候,最好听听音乐,唱几支歌。可唱凄苦的歌,也可唱欢乐的歌。几支凄苦的歌,全心全意地唱过之后,胸中凄苦往往也随之排遣出去。再唱几支欢乐的歌,唱的时候要努力做到全身心都沉浸在歌词描绘的境界里,大脑荧光屏上放映歌词中的丛林、鲜花、奔马、海浪、阳光、山谷等等。这样很容易使人重新快乐起来。

8.拖拉法。

世人用拖拉法,贻误了不少该做的事。我们也应该用这个办法。遇到生气的事,不妨这样告诫自己:"这些闲气一小时以后再生吧!"烦闷向你袭来时,你这样暗示自己:"上午先做几件事,等下午再抽时间烦闷吧!"拖到下午,能拖再往后拖。再比如你想发脾气,并且知道发脾气不对,当气满胸膛难以抑制时,你命令自己:"数15个数以后再发火!"15个数数完了,倘还能抑制住,则5分钟、半小时以后再发火。这样一拖,常常就能想出比发火更高明的处理问题的方法。

9.冥想。

愁闷心烦之际,还可微闭双目,目视鼻尖,以鼻对口,以口问心,气沉丹田,浑身放松,大脑入静,能静则万念俱空;不能静则开始冥想,以一念压万念。可以想自己以前到过的印象最深的、曾经流连忘返的风景区。如桂林的大榕树、月亮山、漓江水……再细一些,置身于桂花丛中,桂花的叶,花瓣的色彩,花蕊的形状味道……还可以冥想自己骑着黄鹤,悠闲自得地云游于白云蓝天之间,这时再低头看沙盘一般的江河大地,于是顿感宇宙之浩茫,人生之须臾,便容易心自安详气自宁。这样想来,常常能使烦恼愁闷一扫而光。当然这方法也不是每一个人第一次用就百分之百地灵验。第一次可能只管一两分钟,练的次数多,就随时做随时灵了。

10.善于寻找欢乐。

生活中不是缺少欢乐,而是我们缺少发现欢乐的能力。有的人寻找忧愁的能力很强,总埋怨生活给他的欢乐太少,以致自己老板着阶级斗争脸孔过日子。大家想一想,许多革命前辈,志士仁人,为了人类的进步事业,背井离乡,妻离子散,有的身陷囹圄,有的甚至献出了宝贵的生命,生活对他们是太不公平了,可他们在牢狱中仍积极乐观地同腐朽势力作斗争,有的在赴刑场时,仍能高唱《国际歌》。他们高度的乐观主义精神,应该永远鼓舞着我们笑对人生,笑对生活。想想慷慨捐躯的先烈,我们个人的忧愁烦恼便很容易烟消云散。再想想文革中被迫害致死的刘少奇、陶铸、彭总、贺总……我们还有什么值得斤斤计较的呢?对比"文革"运动时,大家穷得吃不饱穿不暖还拼命斗争自己同胞的过去,看看今天,确实是到处莺歌燕舞,值得高兴、值得欢乐的人和事何止万千!


                       

之二       朱光潜

朋友:

  从屡次来信看,你的心境近来似乎很不宁静。烦恼究竟是一种暮气,是一种病态,你还是一个十八九岁的青年,就这样颓唐沮丧,我实在替你担忧。

  一般人欢喜谈玄,你说烦恼,他便从“哲学辞典”里拖出“厌世主义”、“悲观哲学”等等堂哉皇哉的字样来叙你的病由。我不知道你感觉如何了我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味,我只觉得忧来无方,不但人莫之知,连我自己也莫名其妙,哪里有所谓哲学与人生观!我也些微领过哲学家的教训:在心气和平时,我景仰希腊廊下派哲学者,相信人生当皈依自然,不当存有慎喜贪恋;我景仰托尔斯泰,相信人生之美在肴与爱;我景仰布朗宁,相信世间有丑才能有美,不完全乃真完全;然而外感偶来,心波立涌,拿天大的哲学,也抵挡不住。这固然是由于缺乏修养,但是青年们有几个修养到“不动心”的地步呢了从前长辈们往往拿“应该不应该”的大道理向我说法。他们说,像我这样一个青年应该活泼泼的,不应该暮气沉沉的,应该努力做学问,不应该把自己的忧乐放在心头。谢谢罢,请留着这副“应该”的方剂,将来患烦恼的人还多呢!

朋友,我们都不过是自然的奴隶,要征服自然,只得服从自然。违反自然,烦恼才乘虚而人,要排解烦闷,也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动,好发展,好创造。能动,能发展,能创造,便是顺从自然,便能享受快乐,不动,不发展,不创造,便是摧残生机,便不免感觉烦恼。这种事实在流行语中就可以见出,我们感觉快乐时说“舒畅”,感觉不快乐时说“抑郁”。这两个字样可以用作形容词,也可以用作动词。用作形容词时,它们描写快或不快的状态;用作动词时,我们可以说它们说明快或不快的原因。你感觉烦恼,因为你的生机被抑郁;你要想快乐,须得使你的生机能舒畅,能宣泄。流行语中又有“闲愁”的字样,闲人大半易于

发愁,就因为闲时生机静止而不舒畅。青年人比老年人易于发愁些,因为青年人的生机比较强旺。小孩子们的生机也很强旺,然而不知道愁苦,因为他们时时刻刻的游戏,所以他们的生机不至于被抑郁。小孩子们偶尔不很乐意,便放声大哭,哭过了气就消去。成人们感觉烦恼时也还要拘礼节,哪能由你放声大哭呢了黄连苦在心头,所以愈觉其苦。歌德少时因失恋而想自杀,幸而他的文机动了,埋头两礼拜著成一部《少年维特之烦恼》,书成了,他的气也泄了,自杀的念头也打消了。你发愁时并不一定要著书,你就读几篇哀歌,听一幕悲剧,借酒浇愁,也可以大畅胸怀。从前我很疑惑何以剧情愈悲而读之愈觉其快意,近来才悟得这个泄与郁的道理。

  总之,愁生于郁,解愁的方法在泄;郁由于静止,求泄的方法在动。从动的中间我们可以寻出无限快感。这个道理我可以拿两种小事来印证:从前我住在家里,自己的书房总欢喜自己打扫。每看到书籍零乱,灰尘满地,你亲自去洒扫一过,霎时间混浊的世界变成明窗净几,此时悠然就坐,游目骋怀,乃觉有不可言喻的快慰,再比方你自己是欢喜打网球,当你起劲打球时,你还记得天地间有所谓烦恼么了。

你大约记得晋人陶侃的故事。他老来罢官闲居,找不得事做,便去搬砖。晨间把一百块砖由斋里搬到斋外,暮间把一百块砖由斋外搬到斋里。人问其故,他说:“吾方致力中原,过尔优逸,恐不堪事。”他又尝对人说:“大禹圣人,乃惜寸阴,至于众人,当惜分阴。”其实惜阴何必定要搬砖,不过他老先生还很茁壮,借这个玩艺儿多活动活动,免得抑郁无聊罢了。朋友,闲愁最苦!愁来愁去,人生还是那么样一个人生,世界也还是那么样一个世界。假如把自己看得伟大,你对于烦恼,当有“不屑”的看待;假如把自己看得渺小,你对于烦恼当有“不值得”的看待;我劝你多打网球,多弹钢琴,多栽花木,多搬砖弄瓦。假如你不喜欢这些玩艺儿,你就谈谈笑笑,跑跑跳跳,也是好的。就在此祝你谈谈笑笑,跑跑跳跳!  

你的朋友孟实

(1861年5月7日—1941年8月7日印度诗人,第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗歌,主要的是描写自然和生命。受印度古典文学、西方诗歌和孟加拉民间抒情诗歌的影响,多为不押韵、不雕琢的自由诗和散文诗;他的小说受西方小说的影响,又有创新,特别是把诗情画意融入其中,形成独特风格。

 

 

飞 鸟 集 印度·泰戈尔

                              

 世界上的一队小小的漂泊者呀,请留下你们的足印在我的文字里。   

 O Troupe of little vagrants of the world, leave your footprints in my words.

 

世界对着它的爱人,把它浩翰的面具揭下了。            

它变小了,小如一首歌,小如一回永恒的接吻。           

 The world puts off its mask of vastness to its lover.

 It becomes small as one song, as one kiss of the eternal.

 

是大地的泪点,使她的微笑保持着青春不谢。            

It is the tears of the earth that keep here smiles in bloom.

 

无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱,她摇摇头笑着飞开了。   

The mighty desert is burning for the love of  a bladeof grass who

shakes her head and laughs and flies away.

 

跳舞着的流水呀,在你途中的泥沙,要求你的歌声,你的流动呢。你肯挟

瘸足的泥沙而俱下么?                         

The sands in your way beg for your song and your movement, dancing

water. Will you carry the burden of their lameness?

 

她的热切的脸,如夜雨似的,搅扰着我的梦魂。           

Her wishful face haunts my dreams like the rain at night.

 

有一次,我们梦见大家都是不相识的。我们醒了,却知道我们原是相亲相爱的。               Once we dreamt that we were strangers.

We wake up to find that we  were dear to each other.

 

忧思在我的心里平静下去,正如暮色降临在寂静的山林中。      

Sorrow is hushed into peace in my heart like the evening among

the silent trees.

 

有些看不见的手,如懒懒的微飔的,正在我的心上奏着潺湲的乐声。                  

Some unseen fingers, like an idle breeze, are playing upon my heart

 the music of the ripples.

 

“海水呀,你说的是什么?” “是永恒的疑问。” “天空呀,你回答的话是什么?”                

“是永恒的沉默。”                       

 What language is thine, O sea? The language of eternal question.

What language is thy answer, O sky? The language of eternal silence.

 

静静地听,我的心呀,听那世界的低语,这是它对你求爱的表示呀。  

Listen, my heart, to the whispers of the world with which it makes

love to you.

 

创造的神秘,有如夜间的黑暗--是伟大的。而知识的幻影却不过如晨间之雾。                                

The mystery of creation is like the darkness of night--it is great.

Delusions of knowledge are like the fog of the morning.

不要因为峭壁是高的,便让你的爱情坐在峭壁上。           

 Do not seat your love upon a precipice because it is high.

 

 我今晨坐在窗前,世界如一个路人似的,停留了一会,向我点点头又走过

去了。                                

I sit at my window this morning where the world like a passer-by stops

for a moment, nods to me and goes.

 

这些微(风思),是树叶的簌簌之声呀;它们在我的心里欢悦地微语着。

There little thoughts are the rustle of leaves; they have their

whisper of joy in my mind.

 

你看不见你自己,你所看见的只是你的影子。            

What you are you do not see, what you see is your shadow.

 

神呀,我的那些愿望真是愚傻呀,它们杂在你的歌声中喧叫着呢。   

让我只是静听着吧。                       

My wishes are fools, they shout across thy song, my Master.

Let me but listen.

 

我不能选择那最好的。是那最好的选择我。                        I cannot choose the best. The best chooses me.

        

                    

                


 

新月

纵然

生命还有缺憾

依然

怀一颗洁白的灵魂

走向

    圆满

自然万物

异彩纷呈

唯独不见

    你的踪影

因为

你总把一颗灵魂

交给

变迁和流动

不留恋

云端的高高和怡舒

却把生命

交给坚实的

泥土


西江月

昨夜轻寒破梦,今朝微雨登楼。光阴过眼去难留,潦倒新停杯酒,

多病多愁多累,无边无止无休。苍茫天地影悠悠,风雨衡门烟柳。

眼儿媚

凋零香冷谢尘埃,片片在庭阶。凝眸独立,清寒院落,风里楼台。

闲中帘卷春光好,几度月华开。一行垂柳,几丛萱草,不见人来。

眼儿媚

梅花欲落谢香残,风里独凭栏。几场幽梦,一帘烟雨,都在清寒。

青春易似芳菲去,杨柳苦飞绵。日光影里,来来往往,老了华年。

浣溪沙

漠漠春阴弄小庭,一行飞鸟入青冥。凉风花影自娉婷。

杨柳梢头烟雨浅,蚕砂枕上梦寒轻。闲愁来去总无凭。

清平乐

花开花落,春去闲池阁。飞鸟一声轻漠漠,惹得无边愁索。

黄昏微雨庭轩,楼台寂寞栏杆。风里为谁凝睇,苍冥一抹寒烟。


神怡心静读书乐

王称固乡一中    许国奇

红尘滚滚人世喧嚣。唯有读书能使平凡的你我,神怡心静。浏览一本沈从文的小说,会让你醉在阳光里。

绿树浓荫,碧荷盈池的夏日,躺在水塘边的柳荫里,品读朱自清的散文,你会快乐似神仙,优哉游哉。

月朗星稀,凉风习习的秋夜,伏案图前把玩辛弃疾的佳作,你会深味人间的春暖秋凉。

寒风呼啸,雪花飞舞的冬日,围坐在烘烘的火炉,细观陶潜的大作,你会有身在世外桃源,宠辱皆忘的怡乐和旷达。

      国学大师季羡林有话说:“天下第一好事还是读书。”我敬仿大师一语:“天下第一大事就是读书。”

 

 

中国古典文学诗话王振宇

陈寅恪云:华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世,后渐衰微,终必复振。复振传统之文化,有赖吾辈之力。然传统何为?传统,为精神,为载体之抽象。文化传承何能舍此而空中楼阁?文化之特质,决定其在传统之中,又终必回归传统。无根之学素不信,奇葩再现倚沃土。传统之精神,耀唐宋之文化。骨骼浑然一体,精神贯通一气。近世初之朝阳,令人神往。观其脉络,清晰可寻,既怀欣喜,又甚沉重。见唐宋文化之昌盛,传统文化之复兴,则欣欣然,是为喜;想此后凡七百年之悲途,又不胜忧郁,是为沉。或此为民族之宿命,或此为秋风萧瑟后,接踵之寒冬。历史竟至如此神奇,显示完整之轨迹,似多年前早有安排。拙文以文言为序,白话行文,虽不伦不类,然示吾不忘古之情怀也。此文,对汉赋、晋风、唐诗、宋词、元曲皆有咏叹,如能激起诸君对古典文学些许仰慕,则老怀甚慰,老夫之意愿亦达也。

引子:

    一首诗,一个沉淀,招摇着,渲染着;一首词,一曲缠绵,沉淀着,萦绕着。

    我喜欢在午夜,一杯咖啡,听着舒缓的古典音乐,有着平和的心境,似乎在期待什么,似乎又不期待什么,似乎对什么都在意,似乎对什么都不在意,经常是在这样的一幅图画中,自然忘我,一醉陶然。

    任凭长长的岁月如流水落花般逝去,碾间不过似惊鸿那温柔一箭,悲伤过处,到处是美丽的忧伤,忧伤的美丽。喜欢在逐渐老去的事物回忆自己的过往,将它们压碾成忧伤的文字,写进自己无聊的日子里。淡淡地伪装,慢慢地忧伤,一似成蛹的蝴蝶,等待重生。

    其实,我本来就是上古时候女娲造人时,用多余的泥土捏成的一只虫,因我的绚丽,女娲的一声叹息,让我有了透明的双翼,成了飞翔的花,也成就了庄周的梦,于是有了想象,有了一个美丽的赋予。破茧而出象征着生命痛苦的孕育和诞生,一点点的阵痛和挣扎,终于飞了出来,成蝶展翅,穿过竹林,碰落晨露,散去晶莹流光。

   这一飞,海阔天空,洞穿千古,任意翱翔,默默承载风霜。飞过天空了无痕,淡淡点点舞风华。如歌的行板,掠过千年冰封,单薄的双翼不去承载历史的厚重,只任飞翔的心灵穿越变换的苍穹。远古的篝火旁,曾经启迪先人的智慧,山崖上的那块石刻,是否蝶舞的象形文字,象迷一样等着后人解读。    春秋风云,飞不上战国铜鼎;百家争鸣,论不到翩翩蝴蝶;秦朝月清,涵谷关前蝶飞蝶往,血成河,易水悲歌,壮士何在?

   一羽蝉翼,拍不起惊天浪花,汉时关前,大漠雄风。衔一骆驼草,充添生命的不屈,脆弱与刚强任史记评说。翻开王侯本纪,多少英雄折腰,汉赋竹简,蝶线缠绕。

   运河上,琼花落,隋国没。也就大唐的天空才有飞翔的歌,贤臣明主,传诵李杜诗篇,浪漫与现实成就大唐诗风。只叹一曲婉约词,宋国南北两立朝,至今犹记伶仃洋上的哀叹。残阳如血,一代天娇,只识弯弓射大雕。匆匆去,元曲小调唱明朝,不见郑和航海船,空留一城后人叹。八旗猎猎狼烟起,关外铁骑无人敌,一怒只为搏红颜,秦淮浆声梦依稀。江山代有人才出,各领风骚数百年。飞过沧桑,才知世故;飞过大地,才知斑斓;飞过蓝天,才知空旷。逍遥着篆草行楷的步子,和着诗词押韵而出,蝶是我,我是蝶,挣破一茧,看见远古的世界。


余光中

一件艺术品要创作,包括一篇文学作品,需要一些条件—知识、经验、想象这三样东西。

如果我们去登一座山,登山之前要知道这座山叫什么名字?上面哪儿有一座庙,有一座佛寺或者有一所道观,相传有什么高僧在里面住过,发生过什么传闻,是什么朝代建的,如何如何。这些都是知识,我们如果要写一篇游记,这些知识是不可缺少的。当然,这些不见得都能派上用场,凡你所知道的,不见得都在游记里面如数家珍地写出来,那是地方志,或是一个报告文学,说不上是纯文学作品。所以除了知识之外,你要真正去登山,知道山路的曲折,别有洞天,景色独好。可就是这样你也未必能写出一篇很好的登山记来,因为还缺少一样东西,那就是要把这个知识跟经验调和组织起来,这就是想象力。用想象力,结合知识和美感的经验,就可以写成的一篇精彩的游记。可见想象力多么重要。

所谓想象力到底是什么呢?胡思乱想不能叫想象力。想象力得能把一件事的本质凸现出来,有感性,可以做美的关照。我觉得想象力,其实就是一种广泛的认知与同情。比如说你写一只狗受伤了,躺在那儿,写它很可怜,你一定是同情这只狗,设身处地:你就是那只狗,你受伤了。你同情万事,甚至于去认同万物,有这样心肠的人,才能够成为艺术家。一个人要有同情心,你写树就要变成树;写知了就要变成树头的、树梢的一只小知了。艺术家一定要能设身处地进入万物,与他们同在,这就是想象力的可贵。

我再举一个例子,宋朝的一位文人叫王质。他一次旅行到了山上,很有感慨,写到“天无一点云,星斗张明,错落水中”,到第三句完了,还不是很有想象力。写景是不错的,星斗张明,错落水中。然后说“如珠走镜”,那水如果说水面很平,星光落在上面,好象一面镜子上面有许多珠子;如果水面是在波动的,这个珠子落在镜面上就会滚来滚去。这个想象力就加深一层了,有曲折了,这就比较妙;而且呢“不可收拾”,滚来滚去,你没有办法叫它停下来不动。因此星斗的反光,就好象在境面上滚来滚去,这是一种很好的想象力。这样才能把这个经验捕捉住。


作者:王颖(八十三班)

冬的精灵  美的化身

万簌俱寂之夜

悄然而至

翩翩起舞时

旋起缕缕蝴蝶梦

……

喜欢你

想回报你以温暖

我却不是太阳

想回报你以雨水

我却不是云朵

只有眼睁睁看着你

流星般掠过

但你的纯洁

永铭我心

2002.12.22.

 

 

 

 

八十三班 王颖

或许我们纯真的愿望

终归只能成为一个美丽的梦

或许走遍了千山万水

依然找不到太阳升起的地方

或许正是前路漫漫

才使我们又是神往 又是忧伤

或许 正因为我们

并没有被许多或许的羁绊

生命才会变得

勃勃茂盛 不可阻挡

2002.12.12.

 

 



谁能感觉到春雨的纤默?

谁能听得见春雨的诉说?

是我,是我

雨点桃花红

抖落了春天的音符

谱写着炊烟的童年

春雨

在暮色中下起

若是无有情

又为何总英和着

祖母那熟悉的绵长的呼唤

春雨

荡起我那多少回忆

多少思念。

想唱歌时

嘴里却哼不出一个音符

想流泪时

眼里却渗不出一颗泪珠

想回顾时

脑中却没有一点回忆

想悔过时

心中却没有一丝忏悔

我不愿生命如此淡漠地滑过

——无悲无喜无思无念

似一杯白开水浸入沙漠

如果没有成功

我宁愿拥有失败

如果没有快乐

我宁愿泪水成河

如果没有业绩

我宁愿寂寞千载

因为平淡才是真实的所得

 

春天的叶子

在昨天的风中

滑落了

于是,我碧绿的信念犹如

那片秋叶

冷漠了永远的执着

昨日的心情

已被沙哑的柳笛

鼓噪成荒凉的戈壁

有勇气吗——

掬一捧涩涩的幸福泉

将无聊的苦等

编织成

美丽的璎珞

我从此不再空等

生命的思索,教我

把初春时的希望

耕耘成酷夏的炎热

因为

收获不在等待中

降临

紫云英遍野时

别再提着小篮

仰望三月的星座

快让你毅力如石

启开

一个无悔的思索

 

 

 

我不屑低低地旋

我不甘被拽着跑

我渴望能飞得高

渴望把自由拥抱

于是,我挣断了牵绕

我以为这下

就可以直上云霄

就可以尽情享受逍遥

可是,在我梦想翩翩时

狂风暴雨骤然来到

直到一头栽入泥淖

我才知道,什么是

轻狂、冲动和浮躁

这下我才明白

那根细细的线

对我有多么重要

 


A

多彩的世界里  走来了你我他 ,我们快要长大  正是如梦年华

   憧憬和梦幻是我们的天性 ,走向成熟还带着几份潇洒

   人生都有不等式  不是减来就是加 就是加

   人生多像七彩霞  不是诗来就是画就是画 就是画

   纷繁的世界里   走来了你我他 ,   我们快要长大   正是多梦年华

   信念和执着是我们的生活 ,   梦想成真已经不再也 不是童话

   人生都有不等式  不是减来就是加 就是加

   人生多像七彩霞  不是诗来就是画就是画 就是画            

    人生都有不等式  不是减来就是加 就是加

   人生多像七彩霞  不是诗来就是画就是画 就是画 

B

红烛中我看见一缕白发, 你多像我那慈祥的妈妈。心里头珍藏着一腔爱恋,眼角里闪动着希望的泪花。 红烛中我看见一缕白发,肩头上披着日月星辰,你多像我那慈祥的妈妈。 脸庞上带着满腹牵挂。 句句话像春风轻拂, 堂堂课像春雨飘洒。” 寒来暑往,从春到夏,你总是第一个推开校门,最后一个回家。颗颗小苗都有长高,个个小鸭都变大,雾换星移,日日月月,你总在默默的燃烧自己,奉献着美好年华


   

九十八班

  李亚鸣

放假后

我不愿去摸那些作业

因为

那一端是沉重的负担

我不愿意

走出房门一步

因为

外边的世界已不属于我

我只盼

盼望着假期早日过完

了却这

无形地

寂寞

2004.6.16.

 

我爱旧的

旧的朋友的诗

我爱新的

新的岁月新的人

我爱旧的

旧的回忆旧的思念

我爱新的

新的环境新的面孔

我爱旧的

旧的知识旧的文化

我爱新的

新的梦幻新的实现

我爱大海

它是那样旧而又是那样新

我爱星星

它是那样新又是那样旧

九十八班 

李亚鸣

不装哑就必须学会说谎

想起来总不免暗笑一场

哭自己表面缺少冷淡

哭自己心里缺少真实

今夜晚睡 失声痛哭

愧对着小草的跟尖

要诚实 要坚强重新做人

这一回干脆把眼泪流干

九十八班  姜艳敏

我哭过  曾为

那记忆中的朵朵浪花

无情地拍击着我心灵

我哭过

曾为那考试时的马虎

不停地闪现在我眼前

我哭过

曾为那心中没人知道的委屈

无人诉说

曾多少次我留下热泪

不为别的

只为了尽情挥洒心中的悔

九十八班  姜艳敏 

捡一个枯枝

珍藏一个冬

离愁

在心中列队

望你远去的身影

只有

——风  无忧无虑


 

校园文学

 

                    展开秋天的风筝

八一班  马亚茹

总是想念春天。想念春天柳条似的二月的风,想念春天线一样的泥土路,而此更想念飘忽不定小鸟样的风筝。

从深夜的角落里,重新拿出那堆积了陈泥的风筝。手里的线感觉风大了,而风筝的劲也是那么大,总想脱开手里的那条狰狞的线……二月的风停了,风筝又躲进了墙角。

漫漫长夜,提起秋,总认为是花凋叶落的季节。人落秋黄,一切似乎都已走到尽头,只等待冬天的坟墓。秋天是一个凋谢的季节,又何尝不是一个放飞的季节呢?

假如眼前有半壶酒,这半壶酒在范仲淹的面前则是“酒入愁肠,化作相思泪”,而在李白的面前却是“爱酒不愧天”。两者只间只是两个词的差别而已,而其境界却是千里之遥。

人一般爱把自己比喻成小草,小草本身是该享受春天本有的绿,当被施加到人的身上的时候却成了秋天的衰草连天,落叶归根。

当走进秋天的园果,望着树上成串成串的果子,难道依然要在树上放声大哭的庆贺一下吗?

当看见一轮红日上升,也要像看见夕阳对待吗?

秋天是一个放风的季节。

蓝天之下,谁不想不展才华;谁不想得到自己想要的,那就给自己一个起点啊!

看到别人在舞台上响亮的歌喉,我羡慕;别人那两手之上轻盈丝带,我也羡慕……羡慕是天上,舞台在之上,登上舞台就要跨越生命的阶梯,踏破夕阳界限。

在没有成形之前,每个人都是纸上的风筝,总想挣脱卷在木头上的线,总想飘过大西洋,就要拿出羁绊自己的绳索。

春天是播种的季节,那么秋天将是放飞的季节。

别人能做到的,也许自己做不到,强求自己,自己也做不到,也许最后连自己能做到的也做不到了,最后真正的人去秋黄,也是黄到了尽头。墙角的花,孤芳自赏天地也只是那么一点儿;深蓝的天空里,也只有星星听到他们的对语。给自己燃起火光,放飞希望,播下春天的种子,当望果实累累的园子。望见稻田里翻滚的稻浪,淋浴着自己的夕阳,别在抱怨,明天的悲寂寥寥,夜暗无边也是一和享受,何苦自己去布满,去伤害自己,以至更贪婪。

插上你的起点,它可以陪你浪迹天涯,随你任意的爱狂。对于每个人来说,今天之后的明天都是一个奇迹。

已是秋天了,别在等待,剪断绳索放飞心中的风筝。既然选择了远方,留下的只有背影。

飞吧!让你的风筝飞吧!飞过每一个窗口。

六一班 张瑞芳诗二首        藤

它一直在茂密的森林里,不断的努力向上。为了争取阳光,争取高别人一头,为了不枉费此生,一直向上,决不气馁!

它屡次的撞击,却换来了屡次的失败。但失败阻挡不了它。它越是失败,越知难而进,向着目标去奋斗。

 

 

 

                                                          

                      小时候,我经常躺在母亲的怀里指这窗外的柳树说‘娘那是什么’?娘总是说是‘柳树’‘那又是什么’?我指着天空飞翔的我看者奇怪的东西“那是小燕子吗?跟你说过多少回了,风筝,风筝…

                                                

小时候,我经常躺在母亲的怀里指这窗外的柳树说‘娘那是什么’?娘总是说是‘柳树’‘那又是什么’?我指着天空飞翔的我看者奇怪的东西“那是小燕子吗?跟你说过多少回了,风筝,风筝……从此我记住了那是风筝,像小燕子。有好几种颜色的。

我很喜欢那样的风筝。很美丽我想给娘要一个。可是我不敢。因为每当我走近了母亲的眼神换来的是一阵吵打。她总是说我:不好好儿学习。让我看看邻居家的娟娟。看人家学习好例再看看你。除了玩还会什么。?

有一天,当母亲吵我爷爷时,爷爷悄悄走来,轻声咳嗽对我说:想要风筝啊。小闺妮子这还不简单吗?我会用柱子编呢?真的爷爷该明儿你给我编个成吗?我祈求道‘哎呀,明儿个啊,还等到哪年头去呀。就今天拉,你去玩吧,来了就编好了。呵呵……爷爷笑着看看我

      “哎呀,爹.你给她编啥.这把年纪了”娘对爷爷说.爷爷只是偷偷看着我。我出去玩拉.但我并没太在意.因为我认为爷爷编不好.或不会编。甚至认为他只是为了哄我儿骗我。

我蹦着回到家.爸爸用玉米杆围成的墙畅通无阻的敞开着.前面依墙而坐的是爷爷和在夕阳下发黄的背影。回头冲我眯眯一笑.便从身后那出风筝.右手那着在他头上晃两晃.我发疯似的笑了.对。就是像那小燕子的风筝.好几种颜色呢!

“如如,坑你吧。我说能就能.呵呵……”爷爷笑者拉起我的手回去拉。

        走到家中,爹和娘用异样的目光盯着我看。

      “小闺妮.天天盼这要风筝.今天不要了吧.这么大了还哭呢?羞不羞啊.哈哈……

        看着手中的风筝.好几种颜色呢 .红的蓝的绿的 .在我的眼球大转.不知怎么的.发狂似的.先是用右手把风筝举起皱起眉头.使劲的仍下去.抬起右脚.跺了一脚。

虽然我那是很小.但惹怒了我也是不会让步的.爷爷怔了一征。“爹娘说妮子儿.又昨啦啊母亲朝我脸上拧了 一下儿。好疼啊---……”我哭啦.爷爷走过来用只漏出半个手指的袖子为我擦泪.然后捡起那个被我践踏的风筝走进他的那间小的草屋.轻轻关上门。

当时我就后悔了.爹娘说我两句就成这样了我最讨厌玩笑了因为从小到大可都不爱与人开玩笑的呀.我及羞愧又后悔

纵然我后悔了.可是小时候我毕竟什么都不懂也没放在心上.早已遗忘了这纸糊的风筝

我也不经常和爷爷说话.因为我在小时候.不太喜欢与大人玩.只是喜欢和一些大姐姐玩,她们披散着头发奔跑.我也想和她们一样儿.可我怎么也不能做到每当我头发刚长一点儿.母亲都为我剪成短而难看的假辫子。然而说忽视爷爷的存在

在上周.我星期六走到家.家里是这样冷清家没人.急得我直跺脚.才听见街上嘈杂的吆喝声.我出去了.纸看见一辆救护车.爹和娘都哭了.爷爷在被抬上救护车的最后一眼看见了我。

后来才知道爷爷是为了接我回家后来上坡时绊倒了……小矮桌下仍放着那个纸糊的风筝上面落满了灰尘.风筝你怎么不飞啊?是啊你老了么?爷爷你别走啊.只有在你身边.才省掉我的思念啊。

那个不被我注视的人啊.那个为我做风筝的人啊?哪个。一切只为我着想的人啊.那个为我擦泪的人啊.愿你的灵魂在田野上.天空中自由的像风筝一样飞翔。


风筝·往事

                   八一班        刘伟凡

小时侯我们家很穷,刚能吃饱饭,那一年,我上了小学,家里借钱教了60元的学费,开学第一天,父亲拿着钱,领我到学校路上,我看见了一个漂亮的“大蝴蝶”在翩翩起舞,便给父亲说:“要捉蝴蝶”父亲笑着说:“那不是蝴蝶,是风筝”我就问父亲要风筝,我就哭,父亲哄我说到了学校个我买糖吃,以前最爱吃糖的听说吃糖还是哭,我也不要知自己为何哭个不停。

那日,父亲怎么哄都没用,就打了我,把我送到学校后头也不回的走了,在我晶莹的泪光中满是他的背影。

那天放了学,我一直想家里的父亲会如何如何批评我,说我是一个见啥要啥.好哭的妮儿,而我也再想着天空中的大风筝,于是我就去了叔叔家。

叔叔和婶婶正在吃饭,见了我红肿的眼睛说:“上学不听说挨打了吧!”就给我也盛了一份饭。

吃过饭后,我在叔家玩:看见了桌子上一张1元的钱,那还得买菜哩,不能拿,我这样告戒自己,拿了挨的打更狠,可是我总是争不过自己心中的欲望把那1元钱拿走了。

我就直接去了学校,问小卖部有没有,我听见了最不愿意听到的两个字“没有”。有村东头的那个小卖部一定有,我去了村东头的那个小卖部,终于我找到了它,虽然小卖部只剩下一个,而这唯一的一个也折 了翅膀,不知道能不能飞来我 还是以8角钱的价格买下了它,剩下的那两角,我买成了糖,嘴里吃着糖手里拿着风筝,心里的甜蜜是糖比不过的。

晚上我不得不回到家中,只是家里多了几根竹条,心里很诧异,没事拿竹子干什么,父亲也没吵我。

第二天,父亲起了个早,还在睡梦中的我似乎听到一种刺耳的声音,便再也谁不着了,醒来后,天哪1我在院中央看见了什么,一副风筝的骨架,父亲说:“你吃过饭就弄好了。”说着进屋去拿彩纸,忽然,我心中也不知是什么滋味,不是苦,也不是甜,只是奇怪当时我要风筝时父亲为何不答应给我做,现在才动口动手。

买了那副我给扔了,我怕父亲知道我偷拿钱打我,

以后的秋风中,我也会拿出那风筝让它在秋风中飞。看到那风筝,我就想到了这件陈年旧事,甚至还在诧异父亲不早早地告诉我,他会做风筝。

    六一班     苏 婷

妈妈的爱,像一罐永远吃不完的蜂蜜,我就是那只贪吃的小熊。妈妈的爱,像一条望不到尽头的小河,我就是那条船,漂流在爱的小河里面。妈妈的爱,是拥抱着的温暖和甜蜜,可有时也是打在手心上的疼……妈妈的爱,不是现在我能说清楚的,那是一本,永远也读不完的书,里面的故事,只有我知道……

 

 

 

 

 

七年级一班      王艳婷

 我的班主任老师

  是她,传授我们无穷知识,是她,教我们怎么做人,是她,让我们佩服万分。她就是我们的班主任老师。

   她有一双似宝石一般的眼睛,一个小而尖的鼻子,她有一个弯弯的嘴巴,她已经四十多岁了,但是,她在我们的眼睛里仍然是那么的美丽漂亮。

在我记忆的长河里,有两件事情,让我至今难忘。

那一次,天乌云密布,轰隆轰隆的雷声让人心惊胆战,眼看就要下雨了,可是,我的腿像灌了铅块那么重,怎么也跑不快。“哗”一阵雨无情的下了下来,豆大的雨点打在我身上,我难受极了,隐隐约约,我看见一个身影,慢慢的像我这走了过来,近了,我才知道,是我的班主任老师,只见他急忙把三顶在我头上,可是,你的肩膀却全湿透了,你二话不说抱起我来到你家,到你家时,我已经晕倒了,你就在床边一直陪着我。

忽然,一个喷嚏惊醒了我,她连忙端来鸡汤,就亲切的对我说“婷婷,赶快把鸡汤喝了吧,天快黑了,你就别回家了就住在我家吧”“可是……”我指了指老师家两个谁在沙发上儿子。她却满不在乎地说“没事,我和他们谁在沙发上。”我拗不过老师,就住下了。

可是,在这几天里,你却不像以前那样和蔼和亲了,你变得严厉起来,甚至还打我。

至今,那两棍子还让我疼痛难忍。

那一次,在上数学课时,我做完了卷子,就骄傲地交上了,直到你发下来卷子时,我只考了50分那一次,你拿了2米长的竹竿愤怒地在我的手上,打了一棍,当时,我地泪不知不觉就夺眶而出,在上科时还练“黑砂掌”。成绩似滑梯一般滑下来,你看到这情形,就把我叫到办公室,又用同样地棍子打了我一下子,生气的对我说“成绩是自己的,我知道你怒喜欢我,可是,你不能不喜欢数学呀。”我恍然大悟,并且在老师面前说“我以后一定发奋学习。、

慢慢地,我的学习成绩也提高了许多,可是,随着时间的变化,你慢慢地变得苍老起来皱纹布满你是额头。

老师,你是园丁,我是花,你像一条小溪,用自己水,来浇灌干旱的田地,你像大海,能教我们做我们做人要有宽广的胸怀。你一直让我佩服的班主任。

二冯说        风筝     六一班    冯珂

我不愿成为它,高高的为众人瞩目,虽在天空中飞翔,但失却了心灵的自由,被别人所约束。

蜡烛   六一班   冯琳

它燃烧了自己,照亮了别人。流出的是泪,发出的是光。面临着死亡,它从不屈服,越是短暂,那飘摇中发出的光却越显得是那么倔强。

 

 

 

 

 

 

我们的政治老师   

高晓晨

           我们的政治老师,是一位和蔼可亲的男老师。他个子中等,有着圆圆的脸,胖胖的身体,不用猜就知道这号人是和蔼的。哎呀!浪费的时间也不少了,还不如说一说政治老师在生活上的趣事呢!

           课堂上,政治老师很幽默,讲课时还会给我们开玩笑,笑得我们肚子都痛了。但让我喜欢的可不是这些,我喜欢的是政治老师的夸奖,因为上课时政治老师爱提问,每次提问,我都会积极发言,而且每次都答的差不多,因此,经常得到政治老师的夸奖。

           政治老师的自习课,是我们全班同学最喜欢的课。为什么呢?你一定会发出疑问,因为每当这时,政治老师就会讲故事或猜谜语,而且每次都讲的很生动,仿佛身临其境一样,所以我们才会喜欢政治老师的自习课。

           不只是我们喜欢政治老师,政治老师也喜欢我们。也许是心理感应吧!每当政治课我们就坐的端端正正,聚精会神地听老师讲课,恐怕一不小心就会错过精彩的“镜头”但是……偶尔也会有一两个同学故意捣乱,但最后还是被政治老师制服了。其实,他们被政治老师制服也是有原因的。因为政治老师会用特殊的办法制服他们。下面请看精彩内容:

(称首先犯错的为小Z,在犯错的为小X政治老师简称“政”.)

          政:小Z你出来一下,站在讲台上。

          小Z:哦,只要别打我就行。

          政:好,我答应你。

          (一会儿),小X在下面搞小动作,被政治老师的火眼金睛碰到。)

          政:小X,出来一下,对这小Z手上打10下,重的。

          小X:知道了

          (打了小Z10下后)

          政:小Z,打小X10下

          (双方惊异,被政治老师制服。成功!小X不敢再做小动作。)

          瞧!这就是我们的政治老师,在我眼里看来,他没有什么缺点,在你眼里或许会有,不过,你要贬义褒用哦!不然你政治老师生气后,就……后-悔-也-来-不-及-了。

王称固乡中心校东校区《远航》文学期刊样稿 - wchgxzhxx3660168 - 濮阳县王称固乡中心校 

 

 

 

 

风筝

史亚婷

阳春三月,春风徐徐,正是放风筝得不好时节我和妹妹也拿了一只风筝,准备加入放风筝的行列中

在田野里我才发现,放风筝的人不少啊,望望天上全都是五颜六色的风筝。我手拿风筝的两个翅膀,让妹妹拿着那很细很细。却足以掌握风筝命运的细线,风轻轻的抚摸着我的脸庞。温柔而不失力量正是风筝飞起的最佳时机。我利索的放开手中的风筝,大喊一声:“快跑啊!”妹妹便努力而又不稳的奔跑,风筝随风的带动,也缓缓的升上了天空

妹妹拿着那根细线,同时也掌握着风筝的命运,妹妹放风筝很有经验,扯着那根细线时松时驰,时而奔跑,时而驻立,风筝在空中平稳的飞翔着,在妹妹的引导下,已经是飞的最高的了,妹妹把线的松紧把握的恰到好处。不会让风筝因为松而飞不起来。也不会因太紧而断线。当两只风筝快相撞时,妹妹用力一拉,风筝在空中来了个漂亮的“急转弯”后,又平稳的在空中随风飘荡……

我抬头看了看风中的风筝,又看了看放风筝的人们,思绪不禁,飘向远后……

在学校里,我们学生就像风筝,而老师就是紧紧接着且可以操纵风筝的命运的那根线。

学校中有不少好学生,但并不缺乏坏学生,成天无所事事,上网,打架,谈恋爱,以捉弄别人为乐趣。以顶撞老师为光荣。这可以说是老师最为头痛事件之一,然而老师采取对待事情的态度不同。结果也是不同的有的老师是“以强制强”动不动就打啊,叫家长,写检查,写保证书,这样的处理方式对某些学生是可行的可对于逆反心理超强的学生。就会起到相反的作用。被罚了。就想报复老师,让班级扣分。蒙羞,反而会将结果恶化,有的老师则采用“以柔制刚”的方法。你犯错了。不罚你,让你自己反省,对的起家长不?对的起老师不?再象征似的罚一下,过几天便表扬表扬。“因什么什么进步,值得表扬”。这招式对大多数学生是有用的,谁不愿意受表扬啊,谁愿意天天挨骂啊?

现在,家庭条件富裕,肯认真学习的学生也越来越少了,大多数学生整天只想怎么玩啊,怎么才能让生活更加丰富多姿啊。老师想的却是如何才能让学生学好啊。让学生变成优秀生,让优秀生更加优秀。

学生只想让生活更加有趣,所以整天玩的不亦乐乎,老师看见学生就会气不打一处来,于是就拼命布置作业,,抄题,做卷子。这样便会引起学生的反感,于是便会厌学到了交作业时随便找一本作业抄上草草了事。有的老师会采取顺其自然的态度,如果学生不想学,就不强迫,作业爱叫不交,这样就会认为反正老师脑中的印象已经这样了,干脆不学。于是成绩一落千丈。也有的老师善于引导学生,让学生在玩的过程中,不知不觉的学好。

学生的学习,学生的行为和老师所采取的态度是紧紧相关的。就像线与风筝。风筝想飞的更高必须有线才行。线太松;会使风筝坠落,太紧会使风筝飞不起来,线虽然很细很细。却掌握着风筝的命运。一个学生在学校里会有许多个老师,但老师的每句话,每个动作,对于学生来说也是无比珍贵的。学生可能为因为某个老师的一句话从此改变整个命运也可能因为某个老师偶然间一个不经意的动作而改变对人生的看法。就像风筝和线线的一松一弛,都和风筝的飞向和高低有着密切的关系,太紧飞不起来。太高又会迷失方向,或是坠落。风筝的一根细线把握着风筝的命运,而老师的行为则影响着学生的一生!

……

“姐姐,不好了,风筝断线了!”“啊?!哦!”我茫然的望着那断线的风筝,它随着风儿飞啊飞啊,不知将会飞向何方!

如果,没有老师的指导,我会不会变成那只短线的风筝?……

                      作者:六一班    冯 珂

我是一个娇生惯养的孩子,爸爸妈妈从不舍得让我干家务活,可我却不懂得爸爸妈妈的辛苦,不体谅爸爸妈妈。

那是一个炎热的夏天,那天吃晚饭时,爸爸对妈妈说:“听人家说有个地方正在招工人,我香啊去那儿干几个月。”妈妈边吃边说:“这天太热啦,停几天再去也不晚。”爸爸放下饭碗,生气地说:“我每回说出去打工,你都说停几天,都停了好几个月了,还没去成,现在孩子的学费都有困难。”妈妈一听火了,把正在手中的筷子猛地往桌子上一摔,瞪了爸爸一眼,说:“你走吧,愿意往哪去就往哪,我不管你。”说完就出去了。我在一旁嬉皮笑脸的对爸爸说:“爸爸,你去打工来的时候给我捎点东西吃。”爸爸“嗯”了一声。

吃过饭,妈妈仍然没有来,我问正在看电视的爸爸:“妈妈咋还不来呀?爸爸没说什么,只是让我去睡觉。我便拖拖拉拉的走到床边,坐在床上对爸爸说:“我不睡还是先看电视吧。”

第二天早晨我起来,看到屋里没一个人,就跑到院子里去了。妈妈沮丧着脸在洗衣裳,我问:“妈妈,爸爸干什么去了?”“打工去了。”妈妈说。我想:“爸爸打工去了,那我交学费的事就不用再往后推了。”

晚上,我和弟弟妹妹玩,因为橡皮泥,我一气之下打了妹妹一下,妹妹哭了,哭声招来了妈妈,妈妈好像很累似的说:“唉!恁爸爸都走啦!你都不能让我省点儿心。”我不服气,虚荣心使我向妈妈翻了一下白眼。我看到妈妈哭了,她看着我说:“你气死我就好受啦!我看你是不见棺材不落泪。”那时我还小,根本不懂得什么不见棺材不落泪,我以为是吵我,所以我把头一转,“哼”了一声。我听见妈妈叹了一口气。

事后,我仔细想了想这件事,又问了问同学:“不见棺材不落泪是什么意思啊?”同学对我说,棺材是装死人的,我听了不禁一惊,我怎么不见装死人的东西不落泪呢?啊,我真的那么不懂事吗?

那天中午,我得知我们村的一个人身体本来就虚弱,但为了挣钱出去打工,在工厂竟然累死了。这时,我才知道,我错了,我不知道打工是一件十分辛苦的事情,怪不得妈妈不让爸爸打工呢,那天晚上我犯下了大错,我不该伤了妈妈的心,我应该让着妹妹才是呀!妈妈呀!我错了呀!


  

 

孔子(前551-前479)名丘,字仲尼,英文:Confucius。兄弟排行第二,故也有人称为孔二,春秋后期鲁国人,汉族。公元前551年9月28日(夏历八月二十七日)生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的鲁源村);公元前479年4月11日(农历二月十一日)逝世,享年72岁,葬于曲阜城北泗水之上(即今日孔林所在地)。《论语》首创语录之体,是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

 《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语,经典语句,箴言,“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.

  作为一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈;富于变化,娓娓动人。

  《论语》又善于通过神情语态的描写,展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心,书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽,颜渊的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能给人留下深刻印象。孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

  关于《论语》的书,真是汗牛充栋,举不胜举。读者如果认为看了《论语译注》还有进一步研究的必要,可以再看下列几种书:(1)《论语注疏(2)《论语集注》(3)刘宝楠《论语正义(4)程树德《论语集释》。(5)杨树达《论语疏证》。(6)杨伯峻《论语译注》。

关于如何做人

  其一,做人要正直磊落。孔子认为:“人之生也直,罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来,一个人要正直,只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理,这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。

  其二,做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来,仁德是做人的根本,是处于第一位的。只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为,只有仁德的人才能无私地对待别人,才能得到人们的称颂。

其三,做人要重视修养的全面发展。曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)即:我每天都要再三反省自己:帮助别

人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上,孔子强调做人还要重视全面发展。只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢?这里体现了孔子对人的社会性的认识,以及个人修养的相互制约作用。《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。

  其一,“君子不器”。孔子认为作为君子必须具备多种才能,不能只像器具一样,  其二,君子要重视自我修养。在孔子看来,作为君子就必须重视仁德修养,不论在任何条件下,都不能离开仁德。作为君子应心境安宁而不傲慢,态度庄重而不与人争吵,能合群而不结党营私;君子要重视提高自己,在有生之年对社会多做贡献。只有这样才能称得上君子的修养。

  其三,君子要处处严格要求自己。孔子认为,君子除了自我修养,还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。这些思想从不同角度提出了对君子的要求,概括起来有三点:一是要随时注意戒除个人的欲念;二是处事中要有敬畏之心,防止肆无忌惮;三是认真处理,随时严格要求自己。

  其四,君子要重义避利,追求道义。孔子认为,君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。同时,孔子还认为,君子必须言行一致,表里如一,即所谓:“君子欲讷于言,而敏于行。”

关于学习

  1、关于学习的态度。孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键。真正爱好它的人,为它而快乐的人才能真正学好它。学习要有踏踏实实的精神,默默地记住学到的知识,努力学习而不满足。第三,专心致志,知难而进。读书的人要立志于追求道义、真理,要专心致志,不要为 世俗所累。同时,他还认为追求学问是一个艰难的过程,要敢于知难而进,第四,要虚心求教,不耻下问说明学无常师,作为人应随时随地注意向他人学习,取人之长,补己之短。

  2、关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题,最著名的莫过于“学而时习之,不亦说乎。”与此同时,孔子还特别强调学思结合,勇于实践。他说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑,只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合,不能偏废。另外,孔子还非常重视精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反对一知半解,浅尝辄止。

  3、关于学习的内容。孔子主张学习要博,要广,不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要,这就是文化知识,品德修养,忠诚笃厚,坚守信约。  4、关于学习的目的。孔子认为,学习必须有明确的目的,但重点在于“学以致用”。读书的目的,不在于死记书本,而在于应用,在于实践,在于“举一反三”地灵活运用知识。在孔子看来,学习的目的也在于对道义、真理的追求,“士志于道”,“朝闻道,夕死可矣”。

  总之,论语值得所有人去学习。

车万育撰,字双亭,号鹤田,湖南邵阳人。康熙甲辰进士,官至兵科几给事中。 音律,工于诗文,词尤为五代之冠。前期词多写宫廷享乐荒废的生活,风格柔靡,但是这并不是他向往的生活,多为空虚无奈;后期词反映亡国之痛,题材扩大,意境深远,感情真挚,语言清新,极富艺术感染力。后人将他与李璟的作品合辑为《南唐二主词》。后主前期词作风格绮丽柔靡,还不脱“花间”习气。国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中,以一首首泣尽以血的绝唱,使亡国之君成为千古词坛的“南面王”(清沈雄《古今词话》语),正是“国家不幸诗家幸,话到沧桑句始工”。这些后期词作,凄凉悲壮,意境深远,已为苏辛所谓的“豪放”派打下了伏笔,为词史上承前启后的大宗师,如王国维《人间词话》所言:“词至李后主而眼界始大,感慨遂深。”至于其语句的清丽,音韵的和谐,更是空前绝后的了。后主本有集,已失传。现存词四十六首,其中几首前期作品或为他人所作,可以确定者仅三十八首。

艺术成就  李煜在艺术方面,具有很高的成就。最有名的词是虞美人和浪淘沙令。书画他能书善画,惜无书画传世于后。词李煜的词的风格可以以975年被俘分为两个时期。他前期的词风格绮丽柔靡,不脱“花间”习气。根据内容可大致分为两类:一类是描写富丽堂皇的宫廷生活和风花雪月的男女情事,如《菩萨蛮》,《相见欢》 他后期的词由于生活的巨变,以一首首泣尽以血的绝唱,使亡国之君成为千古词坛的“南面王”(清沈雄《古今词话》语),正是“国家不幸诗家幸,话到沧桑语始工”。这些后期词作,凄凉悲壮,意境深远,已为苏辛所谓的“豪放”派打下了伏笔,为词史上承前启后的大宗师。至于其语句的清丽,音韵的和谐,更是空前绝后的了。如《虞美人》,《浪淘沙令》 王国维认为:“温飞卿之词,句秀也;韦端己之词,骨秀也;李重光之词,神秀也”。而且还说:“词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下,可谓颠倒黑白矣”。李煜词摆脱了《花间集》的浮靡,他的词不假雕饰,语言明快,形象生动,性格鲜明,用情真挚,亡国后作更是题材广阔,含意深沉,超过晚唐五代的词,成为宋初婉约派词的开山,后世尊称他为“词圣”。李煜的词,继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间词人的传统,又受了李璟、冯延巳等的影响,将词的创作向前推进了一大步。其主要成就表现在: ①扩大了词的表现领域。在李煜之前,词以艳情为主,内容浅薄,即使寄寓一点怀抱,也大都用比兴手法,隐而不露。而李煜词中多数作品则直抒胸臆,倾吐身世家国之感,情真语挚。所以王国维说:“词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。”(《人间词话》) ②具有较高的概括性。李煜的词,往往通过具体可感的个性形象来反映现实生活中具有一般意义的某种境界。“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”(〔虞美人〕)、“流水落花春去也,天上人间”(〔浪淘沙〕)、“自是人生长恨水长东”(〔相见欢〕)、“离恨恰如春草,更行更远还生”(〔清平乐〕)等名句,深刻而生动地写出了人生悲欢离合之情,引起后世许多读者的共鸣。 ③语言自然、精炼而又富有表现力。他的词不镂金错彩,而文采动人;不隐约其词,却又情味隽永;形成既清新流丽又婉曲深致的艺术特色。 ④在风格上有独创性。《花间集》和南唐词,一般以委婉密丽见长,而李煜则出之以疏宕。如《玉楼春》的“豪宕”,《乌夜啼》的“濡染大笔”,《浪淘沙》的“雄奇幽怨,乃兼二雄”《虞美人》的“自然奔放”、“如生马驹不受控捉”,兼有刚柔之美,确是不同于一般婉约之作,在晚唐五代词中别树一帜。正如纳兰性德所说:“花间之词,如古玉器,贵重而不适用,宋词适用而少质重,李后主兼有其美,饶烟水迷离之致。”(《渌水亭杂说》) 李煜本有集,已失传。现存词四十四首。其中几首前期作品或为他人所作,可以确定者仅三十八首。现能见到的有明万历四十八年(1620)墨华斋本,录李煜词34首,其中《望江南》一首可分为二首。后清代邵长光又录得 1首,近代王国维为《南唐二主词》补遗,增加了9首,不过其中有问题的似不少。据近代多数学者的意见,能确定为李煜词的不过32首。其词集注本有清刘继增的《南唐二主词笺》、近人唐圭璋的《南唐二主词汇笺》、王仲闻的《南唐二主词校订》等。詹安泰的《 李璟李煜词》,注释颇详。事迹见《新五代史》、《宋史》及马令、陆游二家《南唐书》,今人夏承焘《南唐二主年谱》。

此首殆后主绝笔,语意惨然。五更梦回,寒而潺潺,其境之黯淡凄凉可知。 “梦裹”两句,忆梦中情事,尤觉哀痛。换头宕开,两句自为呼应,所以 “独自莫凭阑”者,盖因凭阑见无限江山,又引起无限伤心也。此与“心事莫将和泪说,凤笙休向泪时吹”,同为悲愤巳极之语。辛稼轩之“休去倚危阑,斜阳正在烟柳断肠处”,亦袭此意。“别时”一句,说出过去与今后之情况。自知相见无期,而下世亦不久矣。故“流水”两句,即承上申说不久于人世之意,水流尽矣,花落尽矣,春归去矣,而人亦将亡矣。将四种了语,并合一处作结,肝肠断绝,遗恨千古。

——唐圭璋《唐宋词简释》评李煜(浪淘沙·帘外雨潺潺)

 

。韦氏是太子少保韦夏卿的幼女,二十岁时嫁与元稹。七年后,即元和四年(809)七,韦氏去世。此约写于元和六年前,时元稹在监察御史分务东台任上。

   第一首追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱,并抒写自己的抱憾之情。一、二句引用典故,以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏,以战国时齐国的贫士黔娄自喻,其中含有对方屈身下嫁的意思。“百事乖”,任何事都不顺遂,这是对韦氏婚后七年间艰苦生活的简括,用以领起中间四句。“泥”,软缠。“长藿”,长长的豆叶。中间这四句是说,看到我没有可替换的衣服,就翻箱倒柜去搜寻;我身边没钱,死乞活赖地缠她买酒,她就拔下头上金钗去换钱。平常家里只能用豆叶之类的野菜充饥,她却吃得很香甜;没有柴烧,她便靠老槐树飘落的枯叶以作薪炊。这几句用笔干净,既写出了婚后“百事乖”的艰难处境,又能传神写照,活画出贤妻的形象。这四个叙述句,句句浸透着人对妻子的赞叹与怀念的深情。末两句,仿佛人从出神的追忆状态中突然惊觉,发出无限抱憾之情:而今自己虽然享受厚俸,却再也不能与爱妻一道共享荣华富贵,只能用祭奠与延请僧道超度亡灵的办法来寄托自己的情思。“复”,写出这类悼念活动的频繁。这两句,出语虽然平和,内心深处却是极其凄苦的。

  第二首与第一首结尾处的悲凄情调相衔接。主要写妻子死后的“百事哀”。人写了在日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝,而遗物犹在。为了避免见物思人,便将妻子穿过的衣裳施舍出去;将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来,不忍打开。人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆,而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。还有,每当看到妻子身边的婢仆,也引起自己的哀思,因而对婢仆也平添一种哀怜的感情。白天事事触景伤情,夜晚梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱,似乎荒唐,却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了,如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱,除了“营奠复营斋”以外,还能为妻子做些什么呢?于是积想成梦,出现送钱给妻子的梦境。末两句,从“诚知此恨人人有”的泛说,落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别,固然是人所不免的,但对于同贫贱共患难的夫妻来说,一旦永诀,是更为悲哀的。末句从上一句泛说推进一层,着力写出自身丧偶不同于一般的悲痛感情

  第三首首句“闲坐悲君亦自悲”,承上启下。以“悲君”总括上两首,以“自悲”引出下文。为什么“自悲”呢?由妻子的早逝,想到了人寿的有限。人生百年,又有多长时间呢!中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良,却终身无子,这难道不是命运的安排?潘岳《悼亡》写得再好,对于死者来说,又有什么意义,不等于白费笔墨!人以邓攸、潘岳自喻,故作达观无谓之词,却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来,寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是,再冷静思量:这仅是一种虚无飘渺的幻想,更是难以指望的,因而更为绝望:死者已矣,过去的一切永远无法补偿了!情愈转愈悲,不能自已,最后逼出一个无可奈何的办法:“惟将终夜长开眼,报答平生未展眉。”人仿佛在对妻子表白自己的心迹:我将永远永远地想着你,要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵,哀痛欲绝!

  《遣悲怀三首》,一个“悲”字贯穿始终。悲痛之情如同长推浪,滚滚向前,逐首推进。前两首悲对方,从生前写到身后;末一首悲自己,从现在写到将来。全篇都用“昵昵儿女语”的亲昵调子吟唱,字字出于肺腑。人善于将人人心中所有、人人口中所无的意思,用极其质朴感人的语言来表现。诸如“昔日戏言身后意,今朝都到眼前来”、“诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀”、“闲坐悲君亦自悲,百年都是几多时”等,无不浅俗之极,也伤痛之极。再如“泥他沽酒拔金钗”的“泥”字,末两句中的“长开眼”与“未展眉”,都是不加修饰的本色语言,状难写之景十分逼真,写难言之情极为自然。在取材上,人善于抓住日常生活中的几件小事来写,事情虽小,但都曾深深触动过他的感情,因而也能深深打动读者的心。叙事叙得实,写情写得真,写出了人的至性至情,因而成为古今悼亡中的绝唱。

清代蘅塘退士在评论此时说:“古今悼亡充栋,终无能出此三首范围者。”这至高的赞誉,元稹是当之无愧的。

葬花吟

花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处,手把花锄出绣帘,忍踏落花来复去?柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞;桃李明年能再发,明年闺中知有谁?三月香巢初垒成,梁间燕子太无情!明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢已倾。一年三百六十日,风刀霜剑严相逼,明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻,阶前愁杀葬花人,独把花锄偷洒泪,洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门;青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神?半为怜春半恼春:怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞。愿侬此日生双翼,随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。质本洁来还洁去,不教污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时,——一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!

王称固乡中心校东校区《远航》文学期刊样稿 - wchgxzhxx3660168 - 濮阳县王称固乡中心校王称固乡中心校东校区《远航》文学期刊样稿 - wchgxzhxx3660168 - 濮阳县王称固乡中心校

 

《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表,也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象、表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》一样,是作者出力摹写的文字。这首风格上仿效初唐体的歌行,在抒情上淋漓尽致,艺术上是很成功的。

这首诗并非一味哀伤凄恻,其种仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞”,就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑;“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”,岂不是对长期迫害着她的冷酷无情现实的控诉?“愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头。天尽头,何处有香丘?未若锦曩收艳骨,一抔净土掩风流。质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”,则是在幻想自由幸福不可得时,所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些,才是它的思想价值之所在。

这首诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本有批语说:“余读《葬花吟》至再,至三四,其凄楚感慨,令人身世两忘,举笔再四,不能下批。有客曰:‘先生身非宝玉,何能下笔?’噫唏!阻余者想亦《石头记》来的,故停笔以待。”值得注意的是批语指出:没有看过“玉兄之后文”是无从对此诗加批的。批书人“停笔以待”也正是为此。那么“玉兄之后文”指什么呢?指的是下一回即二十八回开头写宝玉在山坡上听黛玉吟此诗时的感受那一段文字。其文曰:

……先不过点头感叹;次后听到“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁”、“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知”等句,不觉恸倒山坡之上,怀里兜的落花撒了一地。试想林黛玉的花颜月貌,将来亦到无可寻觅之时,宁不心碎肠断!既黛玉终归无可寻觅之时,推之于他人,如宝钗、香菱、袭人等,亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时,则自己又安在哉?且自身尚不知何在何往,则斯处、斯园、斯花、斯柳,又不知当属谁姓矣!因此,一而二,二而三,反复推求了去,真不知此时此际欲为何等蠢物,杳无所知,逃大造,出尘网,使可解释(解脱也)这段悲伤。

宝玉从听《葬花吟》中所预感到的,首先是“黛玉终归无可寻觅之时”,然后才推及他人、自身大观园花柳等等,可见,说批书人“身非宝玉,何能下笔”的意思,就是指出此诗非泛泛之言,必要像宝玉那样能想到黛玉无觅处等等,才能理解诗中蕴涵的真意。由此可见,《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。这一点,我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中得到了证明。其诗曰:“伤心一首葬花词,似谶成真自不知。安得返魂香一缕,起卿沉痼续红丝?”“似谶成真”,这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。以前,我们还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书,现在看来他读到过后半部部分稿子的可能性极大,或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果我们说,明义绝句中提到的事象“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类,还可由推测而知的话,那么,写宝玉贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句,是再也无从凭想象而得的。上面所引之诗句中的后两句也是如此:明义说,他真希望有起死回生的返魂香能救活黛玉,让宝、黛两个有情人终成眷属,把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。试想,只要“沉痼”能起,则“红丝”也就能续,这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因是由于婚姻不自主是多么的不同。

此诗“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?……”等末了数句,书中几次重复,特意强调,甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到,可知红颜老死之日确在春残花落之时,并非虚词作比。同时,这里说“他年葬侬知是谁”,前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等,则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以无疑。那时,并非大家都忙着为宝玉办喜事因而无暇顾及,恰恰相反,宝玉、凤姐都因避祸流落在外,那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子,诗中“柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞”或含此意。“三月香巢已垒成,梁间燕子太无情。明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾”几句,原在可解不可解之间,怜落花而怨及燕子归去,用意甚难把握贯通,现在倘作谶语看就比较明确了。大概春天里宝、黛的婚事已基本说定了,即所谓“香巢已垒成”,可是到了秋天发生了变故,就象梁间燕子无情地飞去那样,宝玉被迫离家出走了,因而,她悲叹“花魂鸟魂都难留”,幻想自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼,终至于“泪尽证前缘”了。这样,“花落人亡两不知”,若以“花落”比黛玉,“人亡”说宝玉,正是完全切合的。宝玉凡遭所谓“丑祸”,总有别人要随之而倒霉的,先有金钏儿,后有晴雯,终于轮到黛玉。所以诗中又有“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气。“一别秋风又一年”,宝玉在次年秋天回到贾府,但见怡红院已“红瘦绿稀”,潇湘馆更是一番“落叶萧萧、寒烟漠漠的凄凉景象”,黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样,只见“蛛丝儿结满雕梁”。虽然还有宝钗在,而且以后还成其“金玉姻缘”,但这又怎能弥补宝玉“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛呢?“明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾!”难道不就是这个意思吗?

其实,“似谶成真”的诗还不止于此,黛玉的《代别离.秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景,后者则又象是她对自己“泪尽夭亡”结局的预先写照。

有人说:《葬花吟》是从唐寅的两首诗中“脱胎”的,诗歌当然是有所继承借鉴的,但不应该把文艺创作的“源”和“流”的关系颠倒了。说到《葬花吟》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作,实不必到明人的集子中去找,唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改,明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”之类为人熟知的诗句还不足以借取利用吗?即如葬花情节,也未必径取唐寅将牡丹花“盛似锦囊,葬于药栏东畔”事,作者的祖父曹寅的《楝亭诗钞》中也就有“百年孤冢葬桃花”的诗句,难道还不足以启发他的构思吗?但这些都是“流”,都仅仅是利用,既不表现诗的主要精神,也决不能代替作者源于现实生活的创造。何况,如前所述,此诗中作者运笔鬼斧神工之处,完全不在于表现上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。

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